第528章文明的底色最新章节，第1页_混在民国当军阀我要多娶姨太太免费全文阅读

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在朱大壮看来，想要在未来世界维护住炎夏帝国的霸权，那么仅仅依靠武力，甚至是文武并用都是不行的。

在他那个世界里，世界已经形成了“地球村”，但是照样四分五裂、纷争不断，连美国这种“超级霸主”都不能长久维持霸权。

归根结底是因为西方文明本身就不是强势文明，其文明本身的同化能力太弱，就只能依靠武力和宗教手段渗透到殖民体系中来推广自己的文明。

这种弱势文明在一家独大的时候还好，因为其它弱小文明也不见得比他更好。

但是一旦有一个更强大的文明崛起，西方文明的吸引力就大大下降，乃至陷入自我怀疑的螺旋陷阱中。

举个简单的例子：

2021年得州冬季风暴灾害，得克萨斯州共和党州长格雷格·阿博特（gregabbott）在灾后接受采访时批评联邦zhengfu的救援政策，称：

“这看起来像社会主义，但这是得州人需要的帮助。”

此言引发争议，因其所在共和党一贯反对“社会主义”政策（如全民医保、联邦扩权），但在灾害面前不得不依赖联邦援助（如fea拨款）。

2023年肯塔基州洪灾，民主党州长安迪·贝希尔（andybeshear）公开呼吁联邦救灾资金时表示：

“救灾不是红蓝（党派）问题，而是人道主义问题。”

保守派媒体福克斯新闻则评论称其“推动社会主义式干预”。

也就是说西方文明到了21世纪都没有建立“zhengfu保障”概念，觉得就在是一种“社会主义”行为，而不是“zhengfu责任”。

而中国早在先秦时期就已经建立了“zhengfu与公民的权责概念”：

《尚书·康诰》提出“皇天无亲，惟德是辅”，强调统治者（“君”）的权威来自“天命”，但天命取决于是否履行对民众的责任。

所以zhengfu有以下责任：

保民：周公主张“敬天保民”（《尚书·召诰》），要求君主保障民生。

教化：通过礼乐制度（如《周礼》）规范社会秩序，zhengfu承担道德教化职责。

而民众也是有权利和义务的，例如：

权利《诗经·大雅》中所说“民之所欲，天必从之”就可以反映民众诉求可影响天命。

“国人暴动”（前841年）则显示西周民众（至少贵族与自由民）有反抗暴政的传统。

此时的公民义务是缴纳赋税、服兵役、遵守礼法（如“六艺”教育）。

到了春秋战国时期，儒家提出了民本主义与君臣互责思想。

孔子：

zhengfu责任：“足食、足兵、民信之”（《论语·颜渊》）。

公民义务：“君君臣臣父父子子”强调等级秩序中的责任。

孟子：

提出“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》），主张zhengfu需保障民众生存权（“制民之产”）。

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